В праздник Похвалы Пресвятой Богородицы архиепископ Тихон совершил богослужения

27 марта 2026 года, в канун субботы 5-й седмицы Великого поста, праздник Похвалы Пресвятой Богородицы (Субботу Акафиста), архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил утреню с чтением Акафиста Пресвятой Богородицы в кафедральном соборе Воскресения Христова в г. Берлине.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархии и ключарь собора протоиерей Михаил Диваков, благочинный Восточного округа протоиерей Георгий Антонюк, иерей Максим Юдаков, протодиакон Арчил Чхиквадзе и диакон Константин Лотихиус.

Четыре части акафиста были прочитаны перед образом Божией Матери «Умиление», перед иконой Божией Матери «Тихвинская», затем перед иконой Божией Матери «Одигитрия», и наконец, перед Почаевским образом Божией Матери.

28 марта 2026 года, в самый день праздника, архиепископ Рузский Тихон совершил Божественную литургию в храме преподобного Сергия Радонежского при епархиальной резиденции в Карлсхорсте (Берлин).

Его Высокопреосвященству сослужили иерей Олег Бельтек, диакон Петр Браверманн (Гамбург) и диакон Ростислав Устименко.

На сугубой ектения была вознесена молитва о мире.

После запричастного стиха проповедь на тему празднуемого события произнёс иерей Олег Бельтек:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня мы, братья и сестры, собрались, чтобы почтить Божию Матерь, так как сегодняшний день именуется Субботой акафиста или праздником Похвалы Пресвятой Богородицы. Праздник Похвалы Пресвятой Богородицы совершается в тишине Великого поста, и эта тишина имеет свой глубокий смысл и историю. Праздник этот возник как ответ на тревоги и молитвы людей, которые не знали, чем закончится завтрашний день.

В VII веке в Константинополе, когда город оказался под осадой персов, люди собрались в храмах, молились день и ночь. Среди них был Патриарх Константинопольский Сергий, который носил икону Богородицы по городским стенам. Так люди явили Богу свою надежду и доверие. Когда опасность отступила, Церковь сохранила память об этой ночи. Эта память запечатлелась в акафистном песнопении. При этом акафист, который мы читали вчера, складывался постепенно. Его основанием был древний кондак Благовещения, связанный с именем преподобного Романа Сладкопевца. В нём уже звучала тема встречи Бога и человека. Позже к этому тексту были добавлены воззвания «Радуйся…», которые повторяются в хвалебно-молитвенной ритмике.

Позднее, в VIII веке, появился кондак «Взбранной Воеводе…», также связанный с избавлением Константинополя, возможно, после осады арабами. Он вошёл в состав акафиста, и всё песнопение стало хранить память пережитого спасения и благодарения. Сам праздник оформился в IX веке и закрепился за пятой субботой Великого поста. В середине постного пути, когда христианин уже провёл некоторое время во внимании к себе, к своей жизни, Церковь предлагает это благодарственное и хвалебное пение, в котором слова акафиста звучат как обращение: «Радуйся…», и в этих словах открывается присутствие Божие в человеческой жизни.

Пресвятая Богородица являет нам пример человеческого ответа Богу, Который сохраняет человека и собирает его в целостность. Мы часто ищем ясности и уверенности. Нам важно понимать, что происходит и куда мы идём. И в этом поиске постепенно открывается, что вера связана с доверием, со способностью не закрываться, даже когда многое остаётся непонятным. Этот опыт близок каждому, хотя и не всегда осмыслен. В жизни остаётся множество вопросов, решений, которые принимаются без полной уверенности, внутренние состояния, которые не всегда поддаются объяснению. И в этот момент вера становится особенным вниманием к присутствию Божию, к тому, что уже происходит в глубине нашей жизни. Иногда это проявляется и очень просто: в способности не ожесточиться, не отвернуться, сохранить открытость, несмотря на отчаяние, усталость или страх и проявить в ответ радость.

Святая Церковь называет Богородицу «Радостью всей твари». Эта радость узнаётся как опыт того, что человек не один в своей беде. Когда мы смотрим на Божию Матерь и вспоминаем ту благодать, к которой призывает нас Господь, становится яснее и наше собственное призвание. В Ней уже открылась слава обновленной человеческой природы, как реальность, вошедшая в жизнь. И эта слава не исчезает, а принадлежит тем, кто живёт во Христе, кто крещением вошёл в Его жизнь и взращивает её в себе. Её материнство не ограничивается только тем, что было однажды. Оно продолжается в отношении к каждому, кто ищет Бога, кто живёт в Церкви. В этом есть особая близость, та, в которой человек узнаёт себя не оставленным, не чужим.

Святая Церковь хранит ясное понимание того, кто есть Божия Матерь. Она не перестаёт быть человеком, но возводится выше всего творения благодатью. Её путь раскрывает, до какой глубины может дойти человек в ответе Богу. Её смирение не связано с образом силы или власти; в нём есть простота и цельность, в которых человек остаётся творением и в то же время становится причастным Божественной жизни. И потому, обращаясь к Ней, мы обретаем самое главное: Бог остаётся источником всякой жизни и всякой славы, а Она остаётся Той, через Которую эта жизнь стала близкой и доступной человеку, и в Которой мы видим, к чему призваны сами. Аминь».

По окончании Литургии архиепископ Тихон обратился к молящимся со словом назидания. В преддверии подготовки к празднику Святой Пасхи, после богослужения были проведены хозяйственные работы на территории епархиального управления и уборка в храме.