В праздник Входа Господня в Иерусалим архиепископ Тихон совершил Литургию

17 апреля 2022 года, в Неделю 6-ю, ваий, праздник Входа Господня в Иерусалим, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Воскресения Христова г. Берлина. Накануне правящий архиерей возглавил в соборе служение всенощного бдения с литией. После чтения Евангелия на утрене Владыка совершил традиционное освящение вербных и пальмовых ветвей (ваий).
Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархии и ключарь собора протоиерей Михаил Диваков, благочинный Восточного округа протоиерей Георгий Антонюк, иерей Максим Юдаков, иерей Олег Бельтек (клирик Санкт-Петербургской епархии), протодиакон Виталий Садаков, диакон Арчил Чхиквадзе.
На сугубой ектении были вознесены прошения и прочтена молитва о восстановлении мира.
По запричастном стихе архиепископ Тихон обратился к прихожанам с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
С великим праздником входа Господня во Иерусалим всех вас поздравляю, братия и сестры. За шесть веков до рождения в мир Христа Спасителя духовному взору пророка Захарии было открыто это событие, созерцая которое он сказал: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9,9). Воскрешение Лазаря не осталось без действия: «дщерь Сиона» пробудилась. С великим торжеством встречают Того, Кто до этого не имел, где главы приклонить; встречают так, как никогда не встречали ни Давида, ни Соломона. «Не на колеснице едет, как обыкновенно другие цари, – говорит Златоуст, – не требует дани, не наводит Собою страха, не имеет копьеносцев. Спроси у иудея: был ли какой-нибудь царь, который бы на ослике въезжал в Иерусалим? Он ни об одном тебе этого не скажет, как только о Нём».
Христос открыто являет Себя. Он входит в Иерусалим как Царь Израиля, как Господин храма, как Господь. Первосвященники и книжники не могли вынести зрения Его. Не потому, что Он входит в Иерусалим и в храм со славою, а потому, что вход Его – кроткий и смиренный – на ослике, обманул их ожидания. Он кроток и смирен, а это несовместимо с их мечтами о величии Израиля.
Гул народных масс встретил Господа восклицанием: «Осанна»! Старики и дети, женщины и мужчины с пальмами в руках воссылали хвалу Господу. Однако, Христос, замечает евангелист, увидев город торжествующим, плакал о нём (Лк. 19, 41). Что бы это значило? Почему, когда все вокруг Спасителя радовались, Он один плакал? В громогласном выражении восторга, братия и сестры, не было проявления глубокого чувства – одна торжественная внешность. Слава Божия только выкрикивалась массой людской и, не затрагивая ее сердец, тут же исчезала. В торжественной встрече Спасителя был праздник праздного народа, но не проявление искренней веры. Свидетельством тому служат последующие за Входом события.
Как было во встрече Спасителя, так бывает и часто с людьми. Сегодня – народная слава, общественный почет, а завтра – все во мгновение исчезнет и не останется никакого воспоминания. Подобные явления не прочны. Потому Спаситель остерегает нас быть осторожными при принятии за истину мнения общества о чем бы то ни было. Общественное мнение – волна, напирающая и уносящаяся. Сегодня она в нашу пользу, а завтра против нас. Христианин должен руководствоваться не общественным мнением, а заповедями и законом Божиим, непреходящими и неизменяющимися.
Не замедлило исполниться на Иисусе Христе все непостоянство общественного мнения. «Ещё не увяли на дороге разбросанные пальмы, по которым шествовали святые стопы Богочеловека, — говорит толкователь, — как уже колокол возбужденного ликования в народе замер. Вместо радостного крика, вместо веселых разговоров явились раздражение и гнев; вместо слов: Он – Чудотворец и Учитель, те же уста повторяли: Он – развратитель и возмутитель; вместо слов: Господь, те же уста кричали: Он – злодей; вместо слов: «осанна», слова «распни»; вместо престола – голгофская казнь». Так после торжественного дня настали дни тяжкий скорбей, страданий и, наконец, крестная смерть Христа Спасителя. Остались верными Господу единицы. Многие отступились, изменили и даже отреклись лучшие, любимые Спасителем люди. Извлечём из происшедшего, братия и сестры, урок: быть верными в дружбе и не покидать человека в беде и напастях. Только «в печальные дни познаются достоинства и дружбы, и любви. Евангельским событием освящены эти великие связи человечества. Утверждаются они не шумно, крикливо и возбужденно, но тихо и скромно».
Тожественно входя в Иерусалим, Господь идет на вольные страдания страсть, на Крест, чтобы исполнить Евангелие – благую весть о любви Бога к людям, явить ее делом. «Исполняя пророков проповедание, в пророкоубийственный град входит Христос, чтобы быть убитым и нас спасти от смерти вечной». Церковь знает, что страдания Христа, которые Он добровольно принимает – оскорбления, заушения, заплевания, Крест – тайна нашего спасения. От нас требуется одно, сегодня и всегда – следовать за Господом. «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по стопам Его» (1 Петр. 2, 21). Пройдем со смирением вместе со Христом, братия и сестры, через наступающие Страстные дни и события. Будем сострадать Христу на Его крестном пути. Пусть в этом примет участие наш ум, наше сердце, наша душа, потому что сострадание, сораспятие, соумирание Христу обязательно приведут нас к воскресению с Ним. Будем внимать Его кроткому и любящему гласу, призывающему всех к вечной радости и спасению. Аминь».
После отпуста духовенство совершило перед иконой праздника славление. Хор пропел тропарь, кондак и величание.