Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Михаил Диваков, иерей Максим Юдаков, иерей Александр Вассил, иерей Олег Бельтек, диакон Арчил Чхиквадзе и диакон Михаил Кох.
По окончании Божественной Литургии проповедь произнёс иерей Олег Бельтек:
«Во имя отца и Сына и Святого Духа.
«Ибо много званых, но мало избранных» – таким тяжёлым приговором оканчивается воскресное евангельское чтение. Мы сегодня слышали притчу о званых на вечерю. Подобно всякой притче, произнесенной Спасителем, эта притча кроет в себе удивительные смыслы: исторические, богословские, пророческие, миссионерские, но, прежде всего, касающиеся нашего с вами спасения, наших с вами отношений со Христом.
Некий человек устроил большой пир и через своего слугу пригласил на праздник людей, по всей видимости, достойных в глазах всего общества. Но когда пришло время идти на трапезу, один за другим стали они отказываться: один купил землю и вот теперь необходимо её посмотреть, другой желал испытать новых волов, а третий – женился и у него, по всей видимости, своё веселье. Надо понимать, что в Иудее того времени отказ от приглашения на пир не мог быть воспринят иначе, как оскорбление и неуважение хозяину дома. В мировоззрении иудея Царство Божие зачастую и представлялось в таких чувственно-материальных образах, как роскошный пир, который Бог устроит для Своего народа. Поэтому эта притча обращена именно к иудеям, во-первых, считавших лишь себя достойными спасения и призвания на Небесный пир, во-вторых, и не мысливших даже того, что на этот пир могут позвать грешников и язычников, людей других народностей.
Можно подумать: «Да, притча хорошая, но где мы сегодня, живущие в мире без волов, а где иудеи первых веков?!» Но посмотрим, дорогие братья и сестры, на эту притчу теперь несколько шире, с некоторым опрокидыванием смысла притчи на наше время. Разве не про каждого из нас она на самом деле? Господь призывает каждого на Свой Пир уже сейчас и сегодня, на Евхаристию, с тем, чтобы мы и смогли уразуметь ценность жизни вечной, этого вечного присутствия в иной реальности общения с Богом, которая лишь отчасти – в меру допустимости формы материального мира – явлена каждому верующему в Таинствах, в опыте молитвы, в радости единения с любимыми и близкими – не по родству или национальности лишь – сердцу людьми, вкушающими от Одной Чаши Жизни. Разве не говорим мы часто Богу, подобно тем иудеям, не могу прийти на Твой Пир, Господи, сегодня у меня заботы о моей собственности, о моей земле, о моем доме, ещё не полностью он обихожен, ещё есть куда вложить силы, чтобы не стыдно было перед другими, перед семьей, соседями, коллегами; или говорим – купил я новую машину, может, какую-то другую вещь, и надо мне испытать её, надо ею насладиться, удовлетвориться вещностью приобретенного; или полагаем, что личное счастье возможно без Бога, что любовь земная может быть ценнее того, что предлагает Господь.
Сколь удивительно вторит святой апостол Павел этим мыслям: «отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:8-11). Конечно же, призвание на вечерю нищих и убогих, грешников и язычников, собранных по дорогам и изгородям, не было каким-то ответным оскорблением, но указывало на грядущую всемирную проповедь апостолов и обращение всех людей, если они захотят и услышать её. Посему будем же стараться уразумевать глубину Слова Божия, ведь эта притча обращена к каждому из нас, в особенности, всем тем, кто пребывает вдали от родных мест, кто по той или иной причине обрёл новый дом, новую землю. Поэтому не будем страшиться того, что мало избранных, но будем с ещё большей благодарностью за такую возможность и ещё большим тщанием внимать призыву Господа прийти в Его дом и разделить эту Вечерю Любви. Аминь».