19 января 2024 года, в праздник святого Богоявления, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию Василия Великого и чин великого освящения воды в кафедральном соборе Воскресения Христова г. Берлина. Накануне праздника правящий архиерей возглавил в соборе служение всенощного бдения.
За Божественной литургией Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархии и ключарь собора протоиерей Михаил Диваков, благочинный Восточного округа протоиерей Георгий Антонюк, протоиерей Илия Чирин, иерей Максим Юдаков, протодиакон Виталий Садаков и протодиакон Арчил Чхиквадзе.
По запричастном стихе протоиерей Георгий Антонюк произнёс проповедь:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры, я вас сердечно поздравляю с великим праздником Богоявления, или Крещения Господня. Желаю, чтобы Господь в этот день прикоснулся к каждому из нас и посетил нас Своею благодатью. Чаще всего мы часто называем этот праздник Крещением. Но Церковь именует его и как Богоявление. А Богоявление — это особенное название. Оно подчеркивает, что произошло явление Бога миру, Его явление роду человеческому. Но ведь Рождество Христово, рождество Спасителя, которого так долго ждали ветхозаветные праведники, также было явлением Бога на земле. И Церковь в первые века истории христианства даже отмечала эти два праздника Рождество Христово и Крещение вместе, в один день.
Мы знаем из Библии, что Бог многократно являлся праведникам в Ветхом Завете. Но совершенно особым образом Он явился людям на берегу реки Иордан, открыв этим явлением новую эпоху жизни и отношений Бога и человека, Новый Завет. Бог открывает себя как Троица. Мы читаем запечатленные в Евангелии слова, которые раздались в момент крещения Спасителя: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17). Мы видим Спасителя, погружающегося в воды Иордана, и Духа Святого, в виде голубя парящего и снисходящего на Него. Святая Троица явила Себя в этот дивный момент. Человеческим умом нам трудно представить, как всемогущий Бог, Творец вселенной принял человеческую плоть, родился в Вифлееме, стал одним из нас.
Праздник Богоявления учит нас очень многому. Явление Христа на Иордане — это начало Его проповеди, начало Его жертвенной миссии спасения человечества. Он взял на Себя грехи людские, победил диавола и Своим погружением в Иордан освятил воду, освятил греховную тяжесть, которая находилась в ней. Он и ныне присутствует среди нас Духом Своим Святым. Богоявление не закончилось и никогда не закончится. Бог во Святом Духе всегда вместе с нами.
Мы очень часто думаем и говорим о спасении. Апостол Павел в послании к Титу, которое мы читали сегодня, пишет, что «явилась благодать Божия, спасительная всем человекам» (Тит 2:11). Благодать Божия, которая спасает каждого из нас. Нашими силами не достичь той духовной высоты, которая необходима, чтобы войти в Царство Божие. И лишь благодать Божия может нас вознести, очистить и сделать достойными наследовать Царство Небесное.
Мы верим также в присутствии благодати Божией в святой воде. Мы освящаем воду, вкушаем ее как великую святыню, окропляем ею наши дома, храним ее с благоговением. В трудные моменты нашей жизни мы снова приступаем к святой воде, зная, что через нее рядом с нами, буквально в наших руках божественная благодать. И дивный гимн мы поем сегодня за Литургией: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». Этот гимн крещения каждого из нас.
Крещение мы прошли. Но как же облечься во Христа? Это великое воздыхание и обращение к Богу. Мы просим Господа о даровании силы принять то, чему учит Христос: Его волю, Его энергию, силы и благодать. Мы просим Господа войти в Его Царство, чтобы окончательно и в полной мере облечься во Христа. Чтобы наша вера была живой, мы должны быть способны предстать перед Богом в тот момент, когда это Ему будет угодно, и честно и откровенно произнести слова: Господи, я во Христа крестился, я во Христа и облекся. Аминь».
По заамвонной молитве был совершен чин великого освящения воды, по окончании которого перед иконой праздника Крещения Господня духовенство пропело славление празднику.
После богослужения правящий архиерей поздравил собравшихся с праздником Святого Богоявления обратился с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Всех поздравляю с великим праздником Крещения Господня. До IV века этот праздник отмечался в один день с праздником Рождества Христова под общим названием Богоявления. Как в событии Рождества Христова людям открылась «велия благочестия тайна: Бог явися во плоти» (1 Тим. 3, 16), так и при Крещении Господа в струях Иорданских миру явственно открылась тайна Триипостасного Бога. «Троицы явление во Иордане бысть: Самое Пребожественное естество, Отец возгласи: Сей Крещаемый Сын возлюбленный Мой, Дух же прииде к подобному Ему».
До тридцатилетнего возраста Иисус Христос жил в Назарете со Своей Пречистой Матерью и Иосифом, Обручником Девы Марии. Когда же пришло время божественного явления Господа людям, тогда святой Иоанн Предтеча был ведён гласом Божиим ко Иордану реке, чтобы подготовить народ крещением и исповеданием грехов к встрече ожидаемого Мессии. Особое знамение должно было указать Предтече на Мессию. И оно было дано святому Иоанну, о чём сам он свидетельствует: «Я не знал Его, но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Ком увидишь Духа сходяща и пребывающа на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. 1, 33-34). И вот, среди прочих людей приходит на Иордан Господь и просит крещения. «И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1, 34), — говорит Предтеча.
Для чего безгрешный Господь приходит к Иоанну и крестится? Он приходит для того, чтобы омыть «грехи всего мира», грех и нечистоту, которые во мне и в тебе, и во всех, и даже в самом чистом из рождённых женами, святом Иоанне Предтече. Господь приходит на Иордан, чтобы освятить естество водное «и главы тамо гнездящихся змиев сокрушить». Он приходит креститься, чтобы нам устроить купель крещения для принятия спасительного таинства во имя Отца и Сына и Святого Духа. Господь крестится, чтобы нам показать пример святого крещения, чтобы как Он, так и мы все крестились и утвердились в истине слов Его: «аще кто не родится водою и духом, не может войти в Царство Небесное» (Ин. 3, 5).
Мы имеем счастье, братия и сестры, быть христианами, крестившимися во имя Святой Троицы. Мы вышли чистыми от греха и всякой скверны из купели спасительного Таинства крещения и укреплены дарами Святого Духа. В наших руках великое сокровище – спасительная сила, благодать, ниспосланная нам Самим Богом. Возблагодарим Бога и приложим усилия, чтобы этот великий дар сохранить в своём сердце, поступая всегда и во всём по-христиански. Будем усердны в исполнении воли Божией, предпочитая её каким бы то ни было пожеланиям. Таинства Церкви да укрепят нас на добром пути, чтобы всем нам стать причастниками вечных благ и наследниками Царства Небесного. Аминь».
За Божественной литургией Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархии и ключарь собора протоиерей Михаил Диваков, благочинный Восточного округа протоиерей Георгий Антонюк, протоиерей Илия Чирин, иерей Максим Юдаков, протодиакон Виталий Садаков и протодиакон Арчил Чхиквадзе.
По запричастном стихе протоиерей Георгий Антонюк произнёс проповедь:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры, я вас сердечно поздравляю с великим праздником Богоявления, или Крещения Господня. Желаю, чтобы Господь в этот день прикоснулся к каждому из нас и посетил нас Своею благодатью. Чаще всего мы часто называем этот праздник Крещением. Но Церковь именует его и как Богоявление. А Богоявление — это особенное название. Оно подчеркивает, что произошло явление Бога миру, Его явление роду человеческому. Но ведь Рождество Христово, рождество Спасителя, которого так долго ждали ветхозаветные праведники, также было явлением Бога на земле. И Церковь в первые века истории христианства даже отмечала эти два праздника Рождество Христово и Крещение вместе, в один день.
Мы знаем из Библии, что Бог многократно являлся праведникам в Ветхом Завете. Но совершенно особым образом Он явился людям на берегу реки Иордан, открыв этим явлением новую эпоху жизни и отношений Бога и человека, Новый Завет. Бог открывает себя как Троица. Мы читаем запечатленные в Евангелии слова, которые раздались в момент крещения Спасителя: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17). Мы видим Спасителя, погружающегося в воды Иордана, и Духа Святого, в виде голубя парящего и снисходящего на Него. Святая Троица явила Себя в этот дивный момент. Человеческим умом нам трудно представить, как всемогущий Бог, Творец вселенной принял человеческую плоть, родился в Вифлееме, стал одним из нас.
Праздник Богоявления учит нас очень многому. Явление Христа на Иордане — это начало Его проповеди, начало Его жертвенной миссии спасения человечества. Он взял на Себя грехи людские, победил диавола и Своим погружением в Иордан освятил воду, освятил греховную тяжесть, которая находилась в ней. Он и ныне присутствует среди нас Духом Своим Святым. Богоявление не закончилось и никогда не закончится. Бог во Святом Духе всегда вместе с нами.
Мы очень часто думаем и говорим о спасении. Апостол Павел в послании к Титу, которое мы читали сегодня, пишет, что «явилась благодать Божия, спасительная всем человекам» (Тит 2:11). Благодать Божия, которая спасает каждого из нас. Нашими силами не достичь той духовной высоты, которая необходима, чтобы войти в Царство Божие. И лишь благодать Божия может нас вознести, очистить и сделать достойными наследовать Царство Небесное.
Мы верим также в присутствии благодати Божией в святой воде. Мы освящаем воду, вкушаем ее как великую святыню, окропляем ею наши дома, храним ее с благоговением. В трудные моменты нашей жизни мы снова приступаем к святой воде, зная, что через нее рядом с нами, буквально в наших руках божественная благодать. И дивный гимн мы поем сегодня за Литургией: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». Этот гимн крещения каждого из нас.
Крещение мы прошли. Но как же облечься во Христа? Это великое воздыхание и обращение к Богу. Мы просим Господа о даровании силы принять то, чему учит Христос: Его волю, Его энергию, силы и благодать. Мы просим Господа войти в Его Царство, чтобы окончательно и в полной мере облечься во Христа. Чтобы наша вера была живой, мы должны быть способны предстать перед Богом в тот момент, когда это Ему будет угодно, и честно и откровенно произнести слова: Господи, я во Христа крестился, я во Христа и облекся. Аминь».
По заамвонной молитве был совершен чин великого освящения воды, по окончании которого перед иконой праздника Крещения Господня духовенство пропело славление празднику.
После богослужения правящий архиерей поздравил собравшихся с праздником Святого Богоявления обратился с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Всех поздравляю с великим праздником Крещения Господня. До IV века этот праздник отмечался в один день с праздником Рождества Христова под общим названием Богоявления. Как в событии Рождества Христова людям открылась «велия благочестия тайна: Бог явися во плоти» (1 Тим. 3, 16), так и при Крещении Господа в струях Иорданских миру явственно открылась тайна Триипостасного Бога. «Троицы явление во Иордане бысть: Самое Пребожественное естество, Отец возгласи: Сей Крещаемый Сын возлюбленный Мой, Дух же прииде к подобному Ему».
До тридцатилетнего возраста Иисус Христос жил в Назарете со Своей Пречистой Матерью и Иосифом, Обручником Девы Марии. Когда же пришло время божественного явления Господа людям, тогда святой Иоанн Предтеча был ведён гласом Божиим ко Иордану реке, чтобы подготовить народ крещением и исповеданием грехов к встрече ожидаемого Мессии. Особое знамение должно было указать Предтече на Мессию. И оно было дано святому Иоанну, о чём сам он свидетельствует: «Я не знал Его, но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Ком увидишь Духа сходяща и пребывающа на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. 1, 33-34). И вот, среди прочих людей приходит на Иордан Господь и просит крещения. «И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1, 34), — говорит Предтеча.
Для чего безгрешный Господь приходит к Иоанну и крестится? Он приходит для того, чтобы омыть «грехи всего мира», грех и нечистоту, которые во мне и в тебе, и во всех, и даже в самом чистом из рождённых женами, святом Иоанне Предтече. Господь приходит на Иордан, чтобы освятить естество водное «и главы тамо гнездящихся змиев сокрушить». Он приходит креститься, чтобы нам устроить купель крещения для принятия спасительного таинства во имя Отца и Сына и Святого Духа. Господь крестится, чтобы нам показать пример святого крещения, чтобы как Он, так и мы все крестились и утвердились в истине слов Его: «аще кто не родится водою и духом, не может войти в Царство Небесное» (Ин. 3, 5).
Мы имеем счастье, братия и сестры, быть христианами, крестившимися во имя Святой Троицы. Мы вышли чистыми от греха и всякой скверны из купели спасительного Таинства крещения и укреплены дарами Святого Духа. В наших руках великое сокровище – спасительная сила, благодать, ниспосланная нам Самим Богом. Возблагодарим Бога и приложим усилия, чтобы этот великий дар сохранить в своём сердце, поступая всегда и во всём по-христиански. Будем усердны в исполнении воли Божией, предпочитая её каким бы то ни было пожеланиям. Таинства Церкви да укрепят нас на добром пути, чтобы всем нам стать причастниками вечных благ и наследниками Царства Небесного. Аминь».